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 è il Cristo. E con la stessa liclucia pcrcorie lulla 

 l'Asia minore , e penetrando in tulle le sinagoghe 

 annunzia agli ebrei ed alle genti il Vangelo, dispu- 

 tando alacremente contro i suoi avversari (1). 



E che tali contraddizioni, simili a quelle eccitate 

 nell'Asia, subisse il cristianesimo in Roma, lo afferma 

 lo stesso apostolo nel suo arrivo costà , laddove 

 convocati i capi della sinagoga ed esposta la causa 

 della sua venuta, si rinnovò fra loro la disputa, fin- 

 ché si separarono da lui multam habentes intcr se 

 quaestioncm. Ed inoltre l'apostolo , scrivendo poco 

 dopo ai cristiani di Filippi, dice che le catene giova- 

 rono assai a confermare i credenti; quando per lo in- 

 nanzi sembravano avviliti, ripresero coraggio, e senza 

 timore predicavano la divina parola. E frattanto nel 

 dire di quei , che parlavano sinceramente di Gesù 

 Cristo, aggiunge che ve ne avevano altri, che di lui 

 sparlavano per eccitare contese e disprezzo verso la 

 sua divina persona e suoi adoratori ; e sperando di 

 sopraccaricare in tal guisa le sue catene (2). Le quali 

 cose ridestano l'idea, che in Roma i giudei facevano 

 contro Gesù Cristo e suoi apostoli quel tanto , che 

 nell'Asia e altrove teneva agfitatc le città ed il ma- 

 gistrato. 



Ed ecco la potissima ragione, per cui Svetonio, 

 confondendo insieme ebrei e cristiani, chiama Gesù 

 Cristo concitatore de'tumulli fra i giudei; e donde 

 Claudio trasse motivo all' esilio di tutti indistinta- 

 mente. Locchè noi considerando nella mente dell'im- 

 peratore e dello storico stesso (i quali sebbene a gior- 



(1) Ani apost. e. IV, e. V, e. IX. 



(2) Atti apost. e. XXVm ad Philip, e. I. 13. 



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