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 rultim» epoca dell'impero di Claudio) nella fine della 

 lettera invia per mezzo dei capi di cotesta chiesa i 

 suoi saluti ad Aquila e Priscilla, o Prisca, dimoranti 

 in Roma, e slati una volta suoi cooperatori in Gesù 

 Cristo nell'Asia; e che negli atti apostolici dicesi es- 

 sere stati espulsi dalla città cogli altri giudei per or- 

 dine di Claudio (1). E più dagli stessi atti ricavasi, 

 che l'apostolo nell'avvicinarsi a Roma fu incontra- 

 to (2) al foro di Appio da suoi fratelli cristiani. E 

 quindi entrato in Roma, convocò intorno a se gli an- 

 ziani de' giudei, coi quali trattò la causa della sua 

 venuta. Le quali cose danno a divedere, che il decreto 

 di espulsione de' giudei o non avesse un pieno ef- 

 fetto, o fosse trascurato, o ritrattato in guisa che in 

 breve tempo si moltiplicassero di nuovo e giudei 

 e cristiani in Roma, e si rinnovasse nelle loro sina- 

 goghe la questione del Messia col concorso d' ogni 

 ceto di persone e d'ogni religione, là assembrati co- 

 me nelle città dell'Asia, sia per prendere parte alla 

 questione agitata , sia per vidire dalla bocca degli 

 apostoli e loro discepoli la dottrina di Gesù Cristo. 



Ai quali conflitti l'imperatore cercando un ri- 

 medio coU'esilio, e nel momento stesso considerando 

 il numero grande di quei, che sarebbero stali espul- 

 si , e l'agitazione che sarebbesi destata nella molti- 

 tudine,, e sempre costante nel proteggere in tutti 1' 

 opinione religiosa, si limitò nell'inipedire fra' giudei 

 e cristiani ogni genere di assembramenti, abolendo 

 ancora quelle adunanze introdotte sotto Caio Cesare. 



E chi non vedrà in quest' uliimo decreto una 



(1) AUi apost. e. XVIII, 2. 



(2) \n. apost. e. XXVIII, iS. 



