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 sfretta relazione all' antecedente ? per quindi inter- 

 pretarne le medesime cause ? E chi non compren- 

 derà in tali parole: Essendosi di nuovo i giudei mol- 

 tiplicati in Roma etc. un appello all' espulsione san- 

 cita avanti da Claudio sopra i medesimi giudei tu- 

 multuanti in Roma in causa di Gesù Cristo ? I quali 

 tumulti sotto lo stesso rapporto essendosi rinnovati 

 poco dopo, si appigliò ad altro consiglio, togliendo 

 cioè i motivi dei tumulti, che erano le adunanze, ove 

 liberamente convenivano ebrei e cristiani, amendue 

 fermi nel proposito, gli uni di combattere la mis- 

 sione e la dottrina di Gesù, ed i secondi di soste- 

 nerne la verità , siccome accadeva contemporanea- 

 mente nelle sinagoghe della Grecia, dell'Asia minore 

 e della Siria. 



A me parrebbe una ipotesi totalmente aliena dal 

 buon senso l'escludere in quest'ultimo decreto di Clau- 

 dio una stretta relazione all'antecedente ed alle cause 

 stesse, che lo provocarono; e cercare altrimenti nella 

 legge dei Tiberi e di altri quello, che alla fin fine 

 coir ammetterlo non potrebbe neppure avere una 

 adeguata interpretazione, come vi prevenni per l'a- 

 vanti (1). E qual altro mezzo più efiicace potevasi 

 da Claudio concepire per impedire tante lunghe sic- 

 come veementi ed importanti questioni per amen- 

 due i partiti, quanto quello di opporsi alle loro adu- 

 nanze destinate e riconosciute appunto all'uopo delle 

 loro dispute, come egli è dimostrato ad evidenza es- 

 sere accaduto nell'Asia ? 



Le quali questioni però fra gli ebrei e i cristiani, 



(1) Ved. pag. antec. n. 39. 



