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 sebbene ardenti, è d'uopo confessare, ch'erano in quell' 

 epoca affatto estranee alla politica tanto in Roma che 

 nelle province dell' impero ; il che è patente dalla 

 storia che s. Luca ha tracciato di tutto, che la si- 

 nagoga meditava ed operava nelle suddette provin- 

 ce: essendoché l'ebreo, per allora alieno dalla ribel- 

 lione al magistrato , era tutto inlento a contrastare 

 bensì la verità del Vangelo, ma sempre disposto all' 

 obbedienza delle leggi imperiali. Tanto piTi se si ri- 

 flette che i primi segni di ribellione non si manife- 

 starono ne'giudei se non nell'anno duodecimo di Ne- 

 rone (1). 



Il solo caso, in cui la sinagoga credeva, e a tor- 

 to, di essere lesa nella sua indipendenza religiosa , 

 offeriva ai giudei il pretesto di una certa qual insu- 

 bordinazione in forza dei diritti loro accordati dal 

 senato. La sola questione di religione e nulla più 

 teneva in quel tempo agitata tutta la sinagoga; tanto 

 che i prefetti delle province più volte dovettero ri- 

 correre alle armi per sedare i tumulti eccitati dai 

 giudei contro i cristiani. E tali li rappresentano le 

 parlate di Claudio Lisia, di Festo, e di Gallione, poi- 

 ché nella provincia dell'Asia e della Siria furono a 

 loro volta presenti a cotesti fatti. « Si vero^ diceva 

 Gallione ai giudei di Corinto, si vero quaestiones sunt 

 de verbo^ et de nominihus^ et de lege vestra, vos ipsi 

 videritis; index ego horum nolo esse. » Cosi Claudio 

 Lisia, discorrendo a Felice l'ammutinamento de'giu- 

 dei in Gerosolima contro s. Paolo, dice essere que- 

 sti accusato per questioni delle loro leggi (2). 



(1) Flavio, De bello iiulaico lib. II, e. 24, 25. 



(2) Ani aposC. e. XVIII, 14, <; e XXIll, 29. 



