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Ma se oltre a tutto questo, e sotto altro aspetto, 

 vogliasi cousiderare il valore dell'ultimo decreta di 

 Claudio, con cui sospende l'esilio degli ebrei e cri- 

 stiani di Roma attesa la loro moltitudine, vietando 

 solo di convenire insieme, e togliendo le loro adunan- 

 ze, ci si offre un argomento assai valevole per con- 

 fermare, oltre il testimonio di s. Paolo, quanto avesse 

 progredito nella dominante il Vangelo annunziato dal 

 principe degli apostoli ; rilevandosi dalle parole di 

 Dione non solo il ritorno di quelli già espulsi, ma la 

 conversione ognora crescente di ebrei e di gentili ro- 

 mani alla chiesa di Cristo. E tanto egli è ciò vero, 

 che Claudio slesso, sebbene bramoso di mantenere 

 nell'impero la coscienza di ognuno inviolabile nel 

 senso religioso, tuttavia sensibile, che religioni nuove 

 e straniere venissero a confondere quelle già prati- 

 cate in Roma, e sollevarsi sopra le medesime nel ri- 

 spetto e nell'opinione d'ogni ceto di persone (fra le 

 quali per certo primeggiava il cristianesimo), con un 

 nuovo decreto riferito al senato rislaurò il collegio 

 degli aruspici già caduto in dimenticanza : << Quod 

 nunc segìiiiis fieri (dice di lui Tacilo (1) ) publica 



aspeUo nella vita di Claudio, non fa menzione alcuna de' giudei , 

 quasi avessero una parie in qneiriiilerdelto. La legge mirava il po- 

 polo romano in generale; la riforma cioò dei costumi. E molto 

 meno i suddetti annotatori hanno intese le parole di Filone egizio 

 contro Fiacco, laddove il (ilosofo ebreo rimprovera ai nemici d'I- 

 sraele quel tanto che i gentili commettevano conlra la morale e con- 

 Irò il governo ne'liioghi piiMilici; dai quali sconcerti, dice, erano 

 totalmente alieni e per la professione religiosa e pel fatto i suoi fra- 

 telli ebrei (*). 

 i>-! (1) Ann. lib. XI, e. li. 



I, • (*) Filone egiz. tom. 2, ed. Mangey. De virlutiibs pag. 891. 



