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 luogo (4), distribuì i f«7o/«, ossia fece gli oratorii nelle 

 diveise regioni della città stabilmente benedetti , e 

 consagrati al culto nelle case dei fedeli più facoltosi 

 della chiesa romana, che dovevano servire come a 

 parrocchie, o piccole diocesi, nelle quali si ammini- 

 strassero i sagramenti del battesimo e della peniten- 

 za, e si celebrasse dal prete, che presiedeva al titolo, 

 il divino sagrificio; sempre però rimanendo V adu- 

 nanza principale ch'era presieduta dal romano pon- 

 tefice. Leggesi negli atti di Evaristo presso il biblio- 

 tecario, che instituendo gli enunciati titoli ordinò che 

 in essi Altarìa^ in quibus saera fierent, deinceps extru- 

 eta ex lapide benedicerentur. Questo prezioso docu- 

 mento storico ci soujministra l'argomento precipuo 

 per l'autenticità del nostro altare ; perchè se Evaristo 

 divise le regioni e i titoli, se ordinò che gli altari in 

 questi da erigersi fossero di pietra e benedetti, è cosa 

 evidente che per Tinnanzi non essendo tanto copioso 

 il numero dei fedeli, questi tutti si adunavano nel 

 luogo dove celebrava il romano pontefice, e che l'al- 

 tare non era di pietra: dunque doveva essere l'arca 

 di legno che la tradizione vetusta ci addita, e che 

 poteva essere facilmente trasportata da un luogo 



(1) F-.a parola convenire ha sempro significalo nell'aulica ftase 

 radunanza per la celebrazione dei divini misleri. S. Paolo stes^ko 

 scrivendo ai corinti (Epistol. I, cap. 11, v. 12) diceva cliiaramenle, 

 che quei fedeli di Corinto convcnivaìio in un sol hiogo, cioè alla 

 chiesa eh' era l'adunanza comune che facevano i cristiani in cia- 

 scuna citlh, come era slato in Roma da Pietro Gdo ad Evaristo, e 

 come più espressamente dagli alti apostolici (Cap. 20, v. 7.) si ha 

 che il convento tenuto da Paolo in Troade fu in una sala nell'abiìa- 

 aione di qualche fedele di quella citt.\ per celebrarvi il mistero 

 jeucaristico. 



