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 eorutn in quibus graliae aetdc sunt, per mezzo dei 

 diaconi agli assenti. Chi erano questi assenti? forse i 

 fedeli laici ch'erano stati impediti di recarsi all'adu- 

 nanza ? No certamente : perchè a questi si recava 

 ìa. divina Eucaristia solamente sotto la specie del pane 

 per mezzo dei chierici lettori, come si ha dai monu- 

 menti di tutta l'antichità, e ancora dagli atti sinceri 

 dei martiri. Ma dunque a chi mai i diaconi, ministri 

 distintissimi del sacrificio, recavano l'una e l'altra spe- 

 cie eucaristica dopo averla essi dispensata, nella spe- 

 cie del sangue, secondo Giustino, ai fedeli nel luogo 

 dell'adunanza unitamente al pontefice? Ai preti dei ri- 

 Spettivi ■fi7o/i, che dovevano consumarla unitamente 

 alle specie sagramentali quando celebravano nel lo- 

 ro titolo m signum unionis cum capite; ed erano que- 

 ste le tanto famose eulogie sì celebri anche negli alti 

 di Melchiade e d'Innocenzo I, che hanno fatto dispu- 

 tare grandemente i dotti sulla loro qualità o eucari- 

 stica di semplice benedizione: i quali se avessero letto 

 attentamente Giustino avrebbero in pari tempo cono- 

 sciuto la forza della voce S'jp^apjcvjScTSJV da esso usata. 

 Ma non m'inoltro di più su tale argomento, avendone 

 già tenuto altre volte lungo discorso in altra acca- 

 demia di scienze sagre. Siamo dunque istruiti da 

 Giustino, che il vescovo di Roma teneva sacra adunan- 

 za distinta dai titoli: e se in quelli si celebrava su 

 gli altari di pietra , ne deduco che il vescovo di 

 Roma proseguisse a celebrare sull'altare ligneo per 

 riverenza a Pietro e ai suoi successori che in esso 

 avevano offerto l'incruento sacrificio. 



Sono qui curioso d' indagare in qual luogo 

 Giustino convenisse, se al titolo della sua regione , 



