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kraft zählt Guericke alle jene, die wir heute mit Fall, Wurf, 

 Umlauf etc. bezeichnen. Die ganze Eigenart seiner An- 

 schauungen mit Einschluss der Irrtümer tritt uns in den beiden 

 Kapiteln entgegen, in denen er diese Kraft behandelt. (Lib. 

 IV. Kap. II. u. III. 



Jede Kraft hat ihre Ausdehnungssphäre, wo diese auf- 

 hört, tritt ein Aufhören der durch sie hervorgerufenen Bewegung 

 ein, wie z. B. ein in die Höhe geworfener Stein nur bis zu einer 

 gewissen Erhebung gelangt, wird dann unter der Wirkung 

 einer zweiten Kraft, (conservativa) die vom Augenblick des 

 Stillstandes an in Thätigkeit tritt, zur Erde zurückfällt. Wie 

 an vielen anderen Stellen fällt Guericke's Unkenntnis des 

 Widerstandes der Luft auf Die Vernichtung der Wurf kraft 

 durch entgegengesetzte Richtung einer anziehenden Kraft, 

 durch die Reibung an dem widerstehenden Mittel der atmo- 

 sphärischen Luft ist ihm unbekannt. Merkwürdigerweise er- 

 wähnt er den Widerstand (credo propter aeris impedimentum) 

 beim Pendel, im dritten Kapitel, wo er die Ansichten Galilei's 

 und anderer über die Peudelbewegungen bekämpft, sonst aber 

 nimmt er auf diese auffallende Erscheinung gar keine Rück- 

 sicht und verfehlt dadurch die richtige Erklärung einer 

 ganzen Reihe von thatsächlichen Beobachtungen. 



Höchst interessant sind seine Auffassungen über die 

 Wirkungen der Triebkraft, Schwungkraft, Anziehung etc. auf 

 die einzelnen Körper. Er unterscheidet dabei zweierlei, erstens : 

 Die verschiedene Fähigkeit verschieden gearteter Körper 

 nach ihrer Materie resp. Oberfläche die körperlichen Effluvien 

 anderer (d. h, der Kräfte) in sich aufzunehmen, worauf ihn 

 die Beobachtungen über Wärme und Licht hinweisen mussten, 

 die er aber mit voller Überzeugung auf die virtus impul- 

 siva conservativa überträgt, zweitens: die Aufnahme- 

 fähigkeit entsprechend der Masse der Körper, d. h. je mehr 

 Masse ein Körper hat, desto mehr Kraft ist er fähig in sich 

 aufzunehmen. Beide Ansichten mussten natürlicherweise zu 

 oigenartigeu Folgerungen führen. Die zweite ist die wichtigere 

 und mag deshalb vorangestellt werden. 



