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der beiden Kirchen gegen den Eingriff in die Bibel- 

 auslegung von Seiten der Naturforscher ein ganz ver- 

 schiedener, im Endresultat kamen beide überein, d. h. in 

 dem hartnäckigen Widerstände gegen jede Auffassung, die 

 mit dem Wortlaut der Bibel nicht vollständig übereinstimmte. 

 Den Protestanten war jedes Wort der Bibel heilig und gött- 

 lich, die römisch-katholische Kirche hatte im Laufe der Zeit 

 durch ihre Scholastiker, deren Werke denen der Bibel fast 

 gleichgestellt w^urden, das aristotelische Weltsystem, das im 

 Almagest des Claudius Ptolemaeus erstarrt war, zum 

 Dogma erhoben und fand dabei in dem alten Testament, 

 dessen Auffassung der Welt auf rein sinnlichen Anschauungen 

 beruhte, eine gern gesehene und als scharfe Verteidigungs- 

 waffe gesuchte und geschickt benutzte Unterstützung. 



Dieses Bollwerk der alten Weltanschauungen fand noch 

 in einer Reihe von Naturforschern gewandte Verteidiger, 

 ebenso wie in der scholastischen Wissenschaft, die auf keinen 

 Fall ihre Autoritäten, ihre Beweismethoden, mit einem Worte 

 den gangen Schulapparat, der bis dahin als wesentliche 

 Grundlage der Bildung und als einziges Bildungsmittel ge- 

 dient hatte, preisgeben durften, wollten sie nicht über ihre ganze 

 Vergangenheit, über ihr Ansehen als Forscher und Gelehrte, 

 wollten sie nicht über die gesamten geheiligten Tiaditionen 

 des Mittelalters selbst den Stab brechen. Wie wir sehen, 

 das Bollwerk der Scholastiker war nach allen Richtungen 

 hin gut besetzt und verteidigt, und die Verteidiger waren 

 sich der Gefahr, die ihnen drohte, nur zu gut bewusst. 



Unwillkürlich drängt sich der Vergleich mit dem 

 Kampfe auf, den die Naturwissenschaft von der Mitte des 

 vorigen Jahrhunderts an gegen die Hegelianer geführt hat, 

 und an dem auch eine Reihe kirchlicher Richtungen teil- 

 genommen hat und noch teilnimmt. Solche Vergleiche haben 

 ihre hohe ethische Bedeutung, da sie beweisen, wie in den 

 Augenblicken des Kampfes selbst und in der Erbitterung 

 persönlicher Beteiligung und Empfindlichkeit die gemeinsame 

 Grundlage des Denkens eine Verschiebung und zwar nach 



