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eine Entheiligung von Gottes Wort ansehen, von ihrem 

 Standpunkt aus begründet erscheinen müssen. Nachdem 

 aber selbst im Kirchenstaate vom Jahre 1819 an die Be- 

 denken gegen das Copernikanische System soweit beseitigt 

 waren, dass die Belehrung in den Schulen nach demselben 

 gestattet wurde, nachdem über die Richtigkeit desselben 

 Jahrhunderte entschieden haben, nachdem die Auffassung 

 über die Kritik der heiligen Schriften als zulässig in ge- 

 wissem Sinne allseitig anerkannt ist, dürfen wir jene Episode, 

 in der Gu er icke als Vorkämpfer der Wissenschaft auf- 

 blickt, als historisch und abgeschlossen betrachten. Es mag 

 hier nur soweit davon Erwähnung geschehen, als 

 Guericke's Charakterbild dadurch eine anziehende und 

 fesselnde Bereicherung erfährt. Nachdem Guericke im 

 siebenten Kapitel des ersten Buches die Einwände der 

 Astronomen und Physiker gegen das Copernicanische System 

 widerlegt hat, wendet er sich im achten Kapitel (Seite 12 

 bis 17) gegen die Einwürfe, die aus der heiligen Schrift 

 hergeleitet werden. In diesem wichtigsten Kapitel (andere 

 eingestreute Stellen sind unberücksichtigt gelassen) behan- 

 delt der Verfasser vier Stellen der Bibel. 1) Psalm 104 

 V. 5: „Der Du das Erdreich gründest auf seinem Boden, 

 dass es bleibet immer und ewiglich. 2) Psalm 19, V. 6 u. 7 : 

 „Und dieselbe (Sonne) gehet heraus, wie ein Bräutigam aus 

 seiner Kammer und freuet sich wie ein Held zu lauten den 

 Weg. Sie gehet auf an einem Ende des Himmels und läuft 

 um bis wieder an dasselbe Eude und bleibt nichts vor 

 ihrer Hitze verborgen. 3) Josua Kap. 10 V. 12: Sonne, stehe 

 still, zu Gibeon und Mond im Thal Ajalon. 4) 2 Buch der 

 Könige 20, 9 — 10 und Jesaias 38 V. 8, jene bekannte 

 Stelle, die berichtet, dass Jesaias den Schatten des Sounen- 

 uhrzeigers 10 Striche rückwärts gehen lässt, zum Zeichen, 

 dass Gott den König Hiskia gesund machen will. Wie 

 Guericke sich mit diesen Einwürfen in dem genannten 

 sehr ausgedehnten Kapitel im Einzelnen abfindet, teil weis in 

 nicht besonders glücklicher Weise, wie ja bei seiner eigen- 



