Tavole Perusine 91 



Hostia maxima paventare pietati esse adiunetum (1): 

 ed intendeva ex genere ovili , come riferisce Paolo 

 epitomatore di Festo (2); poiché victimas de niaiori' 

 bus animalibus; hostias de minoribus dici (3); e la 

 ostia massima era sempre ovilli pecoris (4). 



J3J^; CLEL da xXeco, celebro, solemne habeo [cele- 

 brato] (5). 



flUVgfl; dicenamo essere da ocnovioc, ferias. 



flinU q^J; LER XINIA; zg ^cw«y , ad sacras 

 epulas. Non tengo ragione della L prosthetica , né 

 della R cangiata nella sua affine S; di che abbiamo 

 sopra parlato. Non scrivendo noi qui regole di gram- 

 matica, ma invece a'soli dotti e pratici in questi an- 

 tichi linguaggi, non crediamo intrattenerne ad ogni 

 volta i nostri lettori. Eì^coì pertanto, o ^svicr/ac;, sono 

 sacrae epulae^ comunque xenia o ^syja valgano pro- 

 priamente mense ospitali^ d'onde la voce fu traspor- 

 tata al sacro epiilo (6). Così ^zoc,svicx. si dissero sacra 



agnello, qui duplam agni aetatem habehat {Plaut. Capt. IV, 2, 39) 

 (la vendersi a vilissimo prezzo. 



(1) De Lcg. Il, 22. 



(2) In maxima hostia 



(3) Seal, ad Fest. l. sup. adlat Cf- Franto de differentiis vaca- 

 hulor. II, p. 482. 



(4) Le ostie dovevano essere carpare intcgrae et decorae; perchè 

 Cicerone {de Leg.l.c.]: Quaeque cuique divo decorae grataeque sunt 

 liostiae, providento. 



(3) Ilom. Il Q, V. 202 — Celebrare festum, ferias etc, era proprio 

 de'latini ugualmente. Cf- Pind. Isth. F, 34. 



(6) Il A, 778 ,• Od E, 9. - »v« toi jixp ^sivia Sstu ; ut tibi hospi- 

 ialia apponam. Cf. Od. T,v. 490, et A, 33. — Gli antichi credevano 

 sacra la mensa, quia cius camtnunione hospitalitas et amicitia, quac 

 fraestanlissinia hominibus o Beo data sunt, conciliantur. V Scoi, 

 ad Lycophr. 132 , sega. luvcn. II, 110 — Perciò i lacedemoni, se- 

 condo che narra Plutarco nella vita di Licnrgo^ appellavano qua' 

 pubblici con vili Fiditia, percUl' producevano amistà e cordiale be- 



