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toiia, quasi di una nave perckua le abbiamo con:^ 

 servate. Abbiamo aperte le porte a coloro, i quali 

 sono suti da te vinti, ma verso di te non abbiamo 

 preso le armi. Adunque giudicherai per umanità 

 piuttosto aver peccato , che per iscelleratezza, non 

 per odio di te, ma per errore, non per alcuna pra- 

 vità , ma forse per una sciocca pietà. Aggiugni a 

 queste cose, che l'animo tuo a questi termini, i qua- 

 li la natura a vivere a mortali ha dato , mai potè 

 essere contento, ma sempre disiderò di essere im- 

 mortale. N'è la vita tua da esser detta, come quella 

 che solamente nel corpo e per ispirito si contiene, 

 ma divina. Hai domato la Grecia, lompesti Lacede- 

 mouia, Tebe distruggesti, dovente tu bellare poi e 

 persi, e indi. Ma sono tutte queste cose d'un uomo, 

 perchè hanno condizione e natura, che possono es» 

 sere da lui fatte, ma in vincere l'animo, signoreg- 

 giare se medesima, raffrenare l'ira, temperarsi con- 

 tro a' vinti, perdonare ai miseri. Queste cose chi le 

 fa, non è da essere agli eccellenti uomini compa- 

 rato, ma simigliantissimo a Dio giudicato. Non vo- 

 lere adunque credere all'ira, la quale del consiglio 

 è nimica, non credere alla vittoria, che per sua na- 

 tura è arrogante e superba, ma vinci te medesimo; 

 conciosiacosaché tutti gli altri, e per virtù e per glo- 

 ria vinca. Perocché chi è per nobiltà, o per bontà, 

 o per studio delle ottime arti , o per clemenza , o 

 per alcuno altro titolo , di te più prestante. Quale 

 clarissimo re, o per grandezza di guerra, o per nu- 

 mero di battaglie, o per varietà di vittorie, o per 

 prestezza di conducere, o per amplitudine d'intel- 

 letto, o per durezza ne' ribelli, o per clemenza ne' 



