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analogie col campo spaziale. 81 parla di « luoghi del suono r 

 u xòjioi (pcùviig 11, si deiiniyce il movimento melodico come i' mo- 

 vimento verso luogo " r.h'i/oig ìiaxà tótcov h, al quale riguardo 

 osserva Stumpl" esservi ragione a supporre che Aristotele 

 subsumeva alla categoria dello spazio anche il movimento me- 

 lodico. Secondo Porfirio nel ritmo domina 1' elemento tem- 

 porale, nell' armonia (= melodia) 1' elemento spaziale. Negli 

 scrittori romani si trovano le espressioni di « gravitas et acu- 

 men »: e negli autori del Medio Evo quelle di « ascendere et de- 

 scendere 51 ; CI elevatio et depositio " ; « soni graves et infe- 

 riores, soni acuti et superiores ». u Sicut enim graves descen- 

 dunt voces, sic ascendunt acutae n (Guido d'Arezzo). Stumpf 

 però non cita un altro italiano, Leonardo, il quale, avendo 

 intuito negli invisibili movimenti della miisica delle proprietà 

 lineari, definiva la musica come la " figurazione dell'invisi- 

 bile 11. 



Come abbia origine e da quali fattori fisiologici e psico- 

 logici dipenda questa estensione spaziale secondo un continuum 

 unidimensionale che noi attribuiamo ai suoni musicali è però 

 questione che rimase sin qui, ben si può dire, completamente 

 ijiesplorata. E la ricerca appunto che in questo lavoro ci 

 sforzeremo di affrontare. 



Ch'io mi sappia, l'autore che meno degli alti-i, compresi i 

 recentissimi, è rimasto lontano dal nodo della questione è Ari- 

 stotele. Nei suoi Prohleìnata (XIX Sezione, dove si tratta di 

 questioni musicali) egli si domanda (quesito 29) : " Perchè i 

 numeri musicali {(ìvOfioi) e le melodie, che sono suoni, s'accor- 

 dano alle intonazioni dell'animo (agli stati morali: 'ì)ì)solv foi- 

 uEv) e non i sapoid e nemmeno i coloi'i e gli odori ? Forse 

 perchè in essi v'ha il movimento come nelle azioni? Gita la 

 loro f'oi-za è insita nei sentimenti e muove i sentimenti. I sa- 

 pori invece e i colori non agiscono in questo modo n. 



Se però i moti dell'animo nostro possono essere comunicati 

 ad altri, ciò avviene sopratutto perchè essi possono ti-adursi all'e- 

 sterno come manifestazioni espressive colla voce. L'orecchio 

 che presiede alle funzioni del linguaggio è, come lo stesso 

 Aristotele aveva riconosciuto, il principale fra gli organi della 

 vita di relazione. Voce e audizione sono due aspetti così in- 

 timamente collegati di uno stesso processo che non è possi- 

 sibile considerarli separatamente come sempre si è fatto sin 

 qui nelle ricerche di psicologia musicale. 



