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ma che qui cade in acconcio narrare, perchè si com- 

 prenda il concetto intero di questa istituzione. Ripiglio 

 dunque egualmente in italiano il favellar di Dionisio, 



Era in ognuno di sì fatti paghi il suo magistrato 

 ( intende egli il magister pagi ) , al quale spettava 

 sapere i nomi de'coloni che in quel distretto pagavan 

 tributo; conoscere i predii, che davan loro il sosten- 

 tamento; e quante volte bisognasse chiamar gente al- 

 Varmi^ o riscuotere i testatici^ convocavali esso ed esi- 

 geva il balzello. Ed acciocché piìi agevolmente risaper 

 potesse il numera delle teslCy e tenerne ruoli, comandò 

 Tullio che alle divinità protettrici e custodi del pago 

 drizzassero are {^uu.ovg, scrive l'A., senza dubbio col 

 suo upòv o col x^y,i-ùoq e simiglianti altri annessi ). 

 Le quali are volle che con annui sacrifica s'onoras- 

 sero in comune , istituendo le feste che diconsi dei 

 Paganali, con leggi che ancor oggi s''osservano, e tutti 

 obbligando ad intervenirvi, recato seco, per ogni testa, 

 la moneta del tributo, altra gli uomini, altra le don- 

 ne, ed altra i fanciulli, e tenuto così, da'sacri mi- 

 nistri, il conto delle anime, distinte per età e per 

 sesso. Dionisio fin qui. 



Or non ho bisogno di notare circa la narrazion 

 precedente, che l'introduzione di pagus divenuto la- 

 tino, nel linguaggio de' romani, dallo storico in que- 

 sto luogo attribuita a re Servio, è contraddetta dal 

 fatto del trovar noi stabilito il nome di septem pagi 

 dal cominciamento di Roma nelle guerre che dalle 

 leggende furon dette Romulee, come dianzi ricor- 

 dammo. Lo storico mostra dunque poca memoria ; 

 ed egli ha in ciò per contraddittore se stesso, che 

 l'una e l'altra cosa ugualmente scrisse. È pur ma- 



