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si può dire del Biionanoli, e degli altri, che tennero 

 negli accorgimenti dell'aite ogni cima di perfezione 

 e di fama, che notano come religione gl'ispira, ed a 

 quel modo, che delta dentro, van significando. 



Ma per tornare ora all'argomento, da cui ci siam 

 dipartiti, ed alquanto dilungati, dirò che lodevolis- 

 simo fu r avviso del nostro socio di persuadere ai 

 giovani (sono due parole) che i veri fonti del bello 

 intellettuale e morale, dell'espressione, del sublime, 

 stanno meglio che altrove riposti nei libri santi, nei 

 misteri della fede , nelle verità della religione. Di 

 qui emanarono come da pura sorgente le grandi fat- 

 ture degli ingegni creatori e supremi : di qiii le 

 grandi commozioni ed i tremendi fantasmi: di qui, 

 a dir breve, esce il sublime dinamico se si sviluppa 

 nella forza: matematico se si distende nella durata 

 del tempo e nella propagazione dello spazio quando 

 lo contempliamo nel vero. I libri di Mosè, e di Giobbe, 

 i salmi, le visioni, i vaticini de' profetir sono i più 

 antichi del mondo, ed insieme i più sublimi di qua- 

 lunque scrittura. 



Dopo tanti e sì chiari esemjii , che abbiamo di 

 poeti e d'artisti, che ispirarono il loro genio creatore 

 alle ineffabili bellezze della religione, chi potrà ne- 

 gare che il cristianesimo santificò le arti ordinandole 

 al debito fine ? 



Dante fu il primo che ne impose la strettissima 

 legge. Ed è per questo appunto che la Divina Com- 

 media, come sentenziò un solenne scrittore, è 1' e- 

 sempio il più perfetto del bello ideale. Questo poema, 

 cosi ampio come lo scibile umano , abbraccia la 

 virtù e la colpa, la gioia e la sventura, la luce e le 



