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tro è a noi cattolici guida fidata ad arrivare la genui- 

 nità del testo l'analogia della fede, la catena della 

 tradizione dagli apostoli seguitamente venuta a noi, 

 l'autorità de' concili, i quali confortando i dominatici 

 statuti colla scrittura, non è pericolo che la produ- 

 cano inesatta e falsata; i decreti dominatici de' so- 

 vrani i pontefici, che definiscono questioni agitate 

 nelle chiese greche; padri greci gravissimi, i cui scritti 

 passarono incorrotti per tante età e per tante mani, 

 e non mai ebbe chi li redarguisse d'infedeltà nell'uso 

 de' sacri testi: al che se aggiugniamo le antichissime 

 versioni tra se concordi tuttoché di regione e di lingua 

 diverse, le quali o l'uso o il decreto della chiesa cat- 

 tolica comprovòautentiche; che potrà contro sì solenne 

 sì fermo e pieno testimonio la variante di un codice ? 

 Sopra ciò quali aperti e chiari documenti ci possono 

 recare a raccogliere in una famiglia questo e quel 

 codice, e che note e quali lineamenti ci porgerà, per- 

 chè lo ravvisiamo generato da essa, e legittimo, se 

 vi ha degli illegittimi e spuri ? Che autorità poi 

 acquisterà da una chiesa particolare un codice, se 

 dalla cattolica romana sarà difforme ? Contro i ca- 

 noni piantati dallo Scholz pone la indeclinabile au- 

 torità di s. Girolamo, il quale ci dà la fedele notìzia 

 degli studi posti dai padri intorno agli esemplari 

 della sacra scrittura, e per mandato di s. Damaso 

 pontefice sovrano si mise all'ardua e forte fatica di 

 ragguagliare tra loro codici latini e greci, e col pre- 

 sidio di questi fornire alla chiesa una accurata lezione 

 de' libri santi. Nega recisamente allo Scholz, che 

 il testo bizantino corresse presso le chiese dell'Asia 

 minore : e convalida la negazione con produrre i 



