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 lichissitna cattedia di s= Marco, che da Alessandi'ia 

 nelle posteriori età fu trasmutata a Costantinopoli, e 

 da Costantinopoli a Grado, imperante Eraclio, e da 

 Grado recata in Venezia. La parte seconda è filo- 

 logica, e con larga e quasi dissi immensa erudizione 

 premette alcune recondite dottrine intorno la paleo- 

 grafìa delle lingue semitiche, del nesso che le lega 

 alla scrittura geroglifica degli egizi; indi viene all'in- 

 dole de' caratteri nella epigrafe scolpita nella cat- 

 tedra alessandrina di s. Marco, e col presidio delle 

 lingue affini la legge in questa forma: « Ego cathedra 

 Marci: divina mea norma Marci mei: in aeternum 

 iuxta Romam» Nella terza parte, che è archeologica, 

 descrive le figure che abbelliscono questa cattedra, 

 e nella quarta, che è ermeneutica, le interpreta- Nella 

 parte ultima, che è dommatica, coglie occasione da 

 ciò che è figurato e iscritto in questa cattedra a con- 

 futare gli scismatici e tra questi Antimo foziano pa- 

 triarca ultimo di Costantinopoli, e gli gitta involto 

 le bugiarde calunnie che vomitò contro la sedia apo- 

 stolica e Roma (1). In questo lavoro, che fu dalla 

 dotta Germania coronato del premio di prima classe, 

 ci apre la via a conoscere il litmo e il metro della 

 ebrea poesia, della quale agitansi sì implicate que- 

 stioni tra gli eruditi. 



Equi avvisatamente mi tengo indietro dalle cen- 

 sure messe in pie' dal dotto Ascoli contro questa le- 

 zione (2): dacché farsi a dentro in siffatta questione, e 



(1) La cattedra alessandrina di s. Marco conservata in Venezia 

 riconosciuta e dimostrata dal P. Giampietro Secchi d. G. d. G. 

 Venezia, tipografìa di P. Naratovicli 1833. 



(2) Intorno all'opera « La Cattedra alessandrina di S. Marco 

 del P. Giampietro Secchi della compagnia di Gesù » Art icolo critico 



