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Rob. Ma come nella Matilde di Canossa sarebbe 

 da Dante simboleggiata la vita attiva ed insieme la 

 contemplativa? 



Ferd. Per la vita attiva io non so chi altra possa 

 agguagliarsi a questa operosissima principessa, tutta 

 sempre, come ognun sa, in grandi negozi di stato 

 e di religione. Quanto alla vita contemplativa, ben- 

 ché non tutti la credano simboleggiata insieme col- 

 Tattiva nella Matelda di Dante, io non so parimenti 

 chi più (almeno nel concetto degli uomini) dovette 

 reputarsi vincere in santa contemplazione una donna 

 piissima, della quale ebbe a scrivere il suo Donizone 

 (11.20): 



Ista sacerdoles de dir isti vincil amore: 

 Tempore nocturno studiosius atque diurno 

 Est sacris psalmis ac offìciis venerandis; 

 Religione pia^ satis haec inlenta perita. 



Anzi fu riputata sì spirituale e sì aliena da ogni 

 impurità mondana, che al dire di esso Donizone, 



Morte tua purus, Mathildisy deficit usns: 



e si credeva avere nel doppio matrimonio serbata 

 verginità, volendo imitare anch'essa la perfezione di 

 altri fedeli di que' secoli, come dichiarano molli 

 scrittori citati dal Fiorentini nelle Memorie di lei, 

 e come celebrava la fama anche a' tempi di Gio- 

 vanni Villani (1), ch'erano pur quelli dell'Alighieri. 

 Così potè ben porre il poeta questa bella donna.... 

 Rob. Bella non già, afferma il Denina. 



(1) Loc. cit. 



