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E ciò che a questo proposito è detto fin 

 qui della poesia , dicasi ugualmente delle arti 

 del disegno. Il Giove di Fidia, per mo' d'esem- 

 pio, reputato a ragione il miracolo dell'arte gre- 

 ca , potrebbe a verun patto scuoter l'animo di 

 queir alla maraviglia e di quel sacro spavento, 

 che alla vista dell' affresco del Buonarotti par- 

 tesi di primo colpo dal terribile aspetto del suo 

 Cristo giudice fulminante sui reprobi l' eterna 

 condanna ? E il Dio creatore imaginato da Raf- 

 faello e dipinto nelle logge del Vaticano appun- 

 to in queir atto che fa tonare il gran fiat su 

 gli abissi del caos, non supera d'immenso tratto 

 le ispirazioni più sublimi che sotto il pennello 

 di Zeusi , di Apelle , di Eufranore, di Parrasio 

 e di Aezione presero un tempo forma e colore? 



Ma qui non si termina la povertà del con- 

 cetto a che riducevasi nei poeti e negli artefici 

 pagani la natura divina. Tacerò per brevità l'an- 

 tilogia delle loro teogonie, e l'avvifimento in 

 cui gettarono le lor deità fino a renderle schia- 

 ve dei vizi più turpi, e delle infami laidezze degli 

 uomini più ribaldi. Valga per tutto il solo por 

 mente a quella immutabile necessità, non ono- 

 rata, perchè inesorabile, di verun tempio od al- 

 tare , a quel fato , io dico , a cui tutte , non 

 eccetto lo stesso Giove , sottostavano le deità 

 dell' Olimpo. Parvi egli , riveriti ascoltatori, che 

 questo togliere a Dio ( giacché a tal si riduce 

 la teosofia del gentilesimo ) la libertà dell'ope- 

 rare , non dovesse in gran maniera nuocere ai 

 lavori eziandio più stupendi del genio genlile- 

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