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nel!' individuo medesimo , e stabiliva quasi per 

 logica induzione un generale egoismo. 



Bene è vero che presso i popoli più ci- 

 vili, quali furono i greci e i romani, l'idea del- 

 la patria, sottentrando all'idea del più pretto 

 egoismo , mostrò di sentire che quest' ente mi- 

 sterioso che è l'uomo ha pur mestieri di espan- 

 dersi ad altre creature a sé simiglianti; ma questa 

 modificazione non era sostanzialmente che con- 

 cretare in un numero più o meno esteso d'in- 

 dividui r egoismo medesimo. Infatti che altro va- 

 leva presso quei popoli il nome di patria, se non 

 concentramento in se stessi, ed esclusione di ogni 

 altro che nato non fosse ed educato nei loro 

 confini ? Il nome di barbaro (chi è mai che noi 

 sappia ? ) non era per il greco ed il romano se 

 non un semplice sinonimo di straniero. Dirò di 

 più. Siccome l' idea della patria doveva a quei 

 dì tutti assorbire non che i pensieri e gl'inte- 

 ressi , ma i medesimi domestici aff"etti e diritti 

 di ciascuno, per guisa che la patria era tutto, 

 e nulla il cittadino riguardato in se stesso, ne 

 seguiva di forza che l'umano individuo confon- 

 devasi totalmente nell'aggregato patria^ e con- 

 seguentemente non v'era per esso diritto veru- 

 no , se non in quanto ogni suo essere giovar 

 poteva o nuocere alla patria , la quale , come 

 fu detto , non era nel significato degli antichi 

 che un idolo della lor mente , un' astrazione , 

 un' immagine, un' idea, che dominando in ogni 

 cosa la libertà dell'individuo, 1' annichilava di- 

 nanzi a se stesso. Questo , vogliasi o no , era 



