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rocche non trattasi qui delle forme esteriori 

 de' poetici componimenti; sì bene di quello spi- 

 rito che r influenza delle nuove dottrine in essi 

 trasfuse; basterà, s' io non fallo/fermar la men- 

 te a quest' unico vero, cioè, che siccome il cri- 

 stianesimo, governando per indole sua propria 

 la natura intellettuale, governa eziandio la na- 

 tura men nobile, e fa, direbbe Chateaubriand, 

 camminare di paro i misteri della divinità con 

 quelli del cuore umano, di forza ne segue che 

 tutte d' un modo le diverse ragioni in che si spa- 

 zia la poesia offrir debbono allo sguardo il me- 

 desimo rinnovamento. 



Ma ciò non è tutto. Un altro vanto della 

 poesia cristiana è l' essersi ella mirabilmente 

 ispirata nel regno stesso della morte , e avere 

 in certo modo creata la poesia delle tombe. 

 L' aspetto del sepolcro, non consolato dalla fede 

 di un nuovo risorgimento; T idea della morte, 

 non confortata dalla speranza anzi certezza di 

 una vita avvenire, che altro aver potea pel poeta 

 pagano, se non immagini di cupa mestizia , se 

 non parole di sterile lamento, se non pensieri 

 di disperato sconforto ? Né mi si dica che la 

 memoria delle azioni virtuose del trapassato, le 

 lagrime de' superstiti , le cerimonie dei roghi, 

 la splendidezza dei colombari, offrivan pure ma- 

 teria di canto alla fantasia del poeta. Tutto che 

 di tal genere fu a noi tramandato dagl' ingegni 

 più stupendi della Grecia e del Lazio, non ispi- 

 randosi ( e come poteva altrimenti? ) a quel pa- 

 tetico , che , derivato dal desiderio de'oari de- 



