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 clie occupa tulle le menti; laddove tra gii antichi, 

 e massime tra i greci, che pur di Genio vantar si 

 poteano, poca o niuna pompa si menava di un tal 

 nome che si desse in particolare a persona. Or io 

 son d'avviso che [)er intender bene il significato 

 di una voce, di cui si fa tanto remore, debbasi esa- 

 minare in prima qual senso le abbian dato gli an- 

 tichi , e poi quale le ne attribuiscono i moderni ; 

 perchè così se ne formi la vera idea , stabilendosi 

 per tutti ciò che per la parola Genio sentir si 

 debba. La qual cosa, com'io penso, saia di giova- 

 mento a coloro, che poiché n'avran formato chiaro 

 il concetto, non vadan più immaginando in se una 

 forza invisibile, che li guida senza dubbio e senza 

 direzione; e non guardin più con disprezzo e com- 

 passione quei, che per lungo travaglio all'onore di 

 Geni cercan d'aspirare, e quegli altri che la mede- 

 sima strada battendo se l'han meritato- 



Trascorrendo le mamorie vetuste troviamo vari 

 e moltiplici pensamenti sulla materia che impreso 

 abbiamo di trattare. Gli uomini si sono quasi sem- 

 pre lasciati trascinare dalla immaginazione; perchè 

 osserviamo d'aver essi dato all' ingegno umano di- 

 vine forze , quando hanno veduto questo produrre 

 opere, che sembravano saperare le umane. Ma gli an- 

 tichi si sono attenuti anzi al genere delle cose, che 

 al particolare, dando alle discipline forme sopran- 

 naturali ed assistenze divine. Quindi è nata tra i 

 greci l'idea di Musa , per denotare la forza d'inve- 

 stigazione (1), secondo altri quella d' insegnare, ed 



(l) M«w. w qiiaero. Fiat, nel Cralil. Snida, Eustazio. 



