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istruire (1): o sibbene dalle discipline, le quali tutte 

 hanno tra di loro un leganne ed un nesso, e come 

 sorelle stanno insieme e si amano (2), è nata l'idea 

 delle muse. Or se ad un ultimo risultamento siffatti 

 pensieri condur si vogliano, non è difficile il com- 

 prendere , come allora s' intendeva essere un Dio 

 che regolava il sapere, ed un Genio che agitava le 

 menti, cui un sacro fuoco accendeva (3)- 



Le scienze e le arti venivan chiamate potenze, 

 come sarebbe avere una gran potenza, cioè un grande 

 ingegno (che oggi si appellerebbe Genio), a ridir bre- 

 vemente in versi quelle cose , che sonosi dette da 

 molti scrittori , che si potrebbe anche esprimere 

 avere grandmarle o scienza (4). Eia definito colla voce 

 di buon naturale l'acre ingegno e sagace: e chi n'era 

 fornito, godeva del nome d'uomo dotato di buon in- 

 gegno: e si faceva uso di superlativo qualora l'alta 

 meta se ne toccava (5). Uno spirito di previdenza 



(1) Yìocpoc. Tov y.svtv StSaaxetv x«£ ciajSsucfv. Eusebio. 



(2) Plutarco nel lib. aspe (pàa^elfìocg, dice ixupcòv . . . 

 dg oiXGu Sf euvofavàsjxaj (ptXoc^elfiag ovaxg ouTwgwvc/^xa^ov 

 /xi5i»'(jag. 



(3) Est Deus in nobis, agitante calescimus ilio. Ovidio. 



(4) Aristotile in Topicis lib. 2 chiama §uW/Jt£jg le" arti e 

 facoltà. E Budeo dice , che §vv(X[j.tg non solo significa forza 

 e facoltà , ma scienza ed arte. Ved. il Tesoro della lingua 

 greca di Enrico Stefano, voce Sì)va/xt5. Nella descrizione della 

 Grecia di Dicearco si legge ««sp éariv tv.ocv<>>g Wvc^p.iv taxypxv 

 è/^cv, a ridir brevemente in versi quelle cose, ec. 



(5) sy^uVa, naturalis ingenii ad omnia dexteritas, bona in- 

 doles — tJfvr.g iog, ò x«' vj, naturali ad omnia ingenii dex- 



