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cipio d'una tal disposizione, o direi nneglio volontà, 

 che forse in rigor di termine al lalenlo (1) nostro 

 corrispondeva. Sia però ciò che si voglia di questo 

 parere, io osservo che si pensava allora cosi neces- 

 sario esser lo studio, che credevasi tanto più doversi 

 alla istruzione quegli ingegni assoggettare, quanto 

 più al sommo grado di vigore si appropinquavano; 

 come i cavalli se più fossero acri di natura, animosi, 

 e di alto valore, più bisognerebbe domarli da pol- 

 iedri, perchè più utili divenissero ed ottimi nella fa- 

 tica; e delle cagne le migliori di natura, e le più 

 inchinevoli al travaglio ed alla caccia , addestrate 

 riuscir valentissime ; ma quelli lasciati a se stessi 

 indomabili restare pessimi, e sordi al freno, e queste 

 senza ammaestramento vane, maniache, e disubbien- 

 lissime (2). 



1 grandi uomini della Grècia , e precisamente 

 quei di Alene, venivano a gloria, qualora valenti era- 

 no nel dire e nell'operare ; ma erano persuasi non 

 poter giungere al subliuìe posto di forti dicitori, e 



(1) Talento in volgare significa anche volontà, inclina- 

 zione, genio ad una cosa qualunque. — Si quistionava tra gli 

 antichi: « Quonaui paclo virtus pariatur, an rationc, an usa. — ■ 

 Virtutem doctrina paret, natura ne donet? Hor. Episl. XVIIl 

 lib. l V. 100. » Aristotile scioglie la quistione, nel libro del- 

 l'Etica a Nicomaco , dicendo che le virtù morali, che prendon 

 principio dalla natura, si perfezionano colla dottrina e l'eser- 

 cizio. Questo principio morale può applicarsi alle operazioni 

 intellettuali. — La natura dà l'inizio nella volontà nel talento, 

 lo studio il perfezionamento, perchè si meriti alla fine il glo- 

 rioso nome di Genio. 



(2) Socrate presso Senofonte nei Memorabili lib. 4. 



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