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filosofia de' rctoi'i greci. Non meritare il nome di 

 poeta l'ignorante (1). Non doversi lui vergognar di 

 apprendere, piuttosto che d'ignorare. Si lagna, che 

 chi non sa un'arte corporale, se n'astiene; mentre 

 poi osa far versi chi far non li sa. Esorta, che non 

 si faccia cosa a dispetto di Minerva. Ove bisogna 

 osservare che essendo Minerva la dea della sapienza, 

 s'intende nulla doversi tentare senza studio e senza 

 sapere: e non già, come solamente si spiega, senza 

 che s'abbia naturale ingegno. 11 che viene confer- 

 mato dall'idea che avevasi della dea della sapienza, 

 la quale istruiva ammonendo , a perciò detta Mi- 

 nerva (2) ; e dall'adagio far cosa grassa Minerva , 

 cioè rozzamente, senza istruzione e senza dottrina; 

 e dall' altro sus Minervam , con che motleggiavasi 

 taluno, allorquando ignorante pretendeva insegnare 



(1) Cur ego si nequeo ignoroque, poeta salutor? — Cur 

 nescire, pudens prave , quani discere malo? — Qui nescit, 

 versus audet Ungere ... Tu nihil invita diccs faciesve Mi- 

 nerva. — Ingeniani misera quia fortunatius arte. — Credit et 

 excludit sanos Helicone poetas — Democritus etc. Multa dies 

 et multa litura ... — limae labor et mora. — Si quid taraen 

 olim — scriptoris in Metii descendat iudicis aures, — Et pa- 

 tris, et nostras, nonunique prematur in annum. — Ilio et mare 

 transit, — Et longum noto scriptori prorogai aevura. — Graiis 

 ingenium, graiis dedit ore rotando — Musa loqui, practer lau^ 

 dem nullis avaris. — Romani pueri longis rationibus assem — 

 Discunt in partes centum diducere . . . etc. Non quivis videt 

 immodulata pocraata index. — Et data romanis venia est in- 

 digna poelis. 



(2) Minerva dieta, quod bene moneat. Feslus. 

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