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dosi ridotto ad una ispirazione , ad un istinto che 

 dice segnimi (1) senza studio e senza istruzione, è 

 divenuto una cieca divinità, cui ognuno stima avervi 

 diritto , e tanto più quanto più favorisce la infìn- 

 gardagine- L'uomo di genio s'eleva e s'abbassa^ se- 

 condo che l'ispirazione Vanima o V abbandona; Vuo- 

 mo di genio ha una maniera di vedere , di sen- 

 tire, di pensare che gli è propria- L'uomo di genio 

 è quei , cui la natura rivela i suoi secreti. Egli 

 agita, egli scuote, egli ravviva , egli impelle , ma 

 ntdla resiste ai suoi impulsi. Stordisce, percuote, è 

 toccante, stupendo, nuovo, singolare, sorprendente (2). 

 Insomma egli è un demone superiore all'uomo stes- 

 so; e perchè invaso dallo spirito che internamente 

 Io scompiglia , opera per l'istinto della natura di- 

 vina che r ha occupato , e ch'ei segue ciecamente. 

 Ecco in poche linee l'idea moderna di Genio; dalle 

 quali chiunque può scorgere la poca , anzi nulla 

 esattezza del concetto , che se n'ò formato. Ed io 

 forte mi maraviglio, come a' nostri tempi , in che 

 l'ideologia vuol far progressi analizzando, si è così 

 male discorso sull'idea eh' eccita una parola cotanto 

 interessante. Gli antichi , secondo che a me pare , 

 sono stati in questo più saggi. Parlarono del Ge- 

 nio, ma sotto la veduta di uno spirito, che li as- 

 sistesse, e conducesse nella via troppo scabrosa della 

 vita. Erano i geni tutelari , che dirigevano le loro 

 inclinazioni, regolavano i loro piaceri, la loro fortu- 



(1) Niccolini 1. e. 



(2) Marmontel. 



