136 



era te (^osì sì espriiiìe: .Se procedendo nel discoi\'io ap- 

 paio preso da ìinfalico furore^ non te ne dèi maravi- 

 gliare, poiché adesso non parlo piti fuori dello stile 

 ditirambico (1). Era il ditirambico un inno che si can- 

 tava al dio del vino. Volendo dunque, suscitavasi una 

 specie d'estro per dir cose, che poi sembravano al 

 volgo ispirate. Questa è la vena ricca, l'estro di cui 

 parla Orazio (2), il quale mentre lo ricerca per la 

 perfetta poesia, raccomanda poi moltissimo lo studio. 

 Eppure quella ricca vena non è altro che Pestro , 

 il quale volendo puossi eccitare nelle opportunità in 

 che l'uomo si trova. 



Si dirà: Omero fu un ignorante (3) che per sola 

 ispirazione partorì i suoi prodigiosi poemi, ed Ali- 



(1) 'Eàv àpu -JDij/fol-tìKTog npo^óvrog lóyou '/s'vw/Jiaj /xvj, 

 ©aujuàjvjg , là vuv yàp ovy. ìzc nóyorjì ^iOupot[j.^o)v cpOiy- 

 yoiioci. 



(2) Ego nec studium sine divile vena — Nec cude quid 

 prosit video ingenium .... \rl. poet. 



(3) Alcuni hanno credulo che Omero fosse slato un poeta 

 idiota: ed havvi pur chi opina esser lui sialo soggetto ideale. 

 Che Omero sia stalo ignorante , si pretende provare per la 

 ragione che ai tempi, in che egli visse, Varte di scrivere non 

 si era ancora introdotta. La qual cosa, ancor che fosse vera, 

 nulla conclude, potendo star bene che Omero fosse stato un 

 uomo dolio ed istruito senza scrittura; dettando i versi e ri- 

 tenendoli, e facendoti ritenere a meuìoria da tulli, come suc- 

 cesse sino ai tempi di Pisislralo , quando furono raccolti ed 

 ordinati Ma che diremo de'pooti anteriori? Furon dessi igno- 

 rantissimi, perchè più probabilmente allora non si conosceva 

 r arte di scrivere? Un'arte costituisce il sapere e la dottrina? 

 Non entriamo in questo ginepraio, donde ancora distrigandoci 

 uon avrcm colto fruito. — L'esistenza del gran poeta fu messa: 



