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ghiei'i visse in tempi più rozzi di quelli del cantor 

 d'Achille. Fui'on dunque poeti solamente di genio- 



in dubbio nel secolo XVII, mentre per lo innanzi non se n'era 

 affatto dubitato. In Francia Perault negò l'esistenza della per- 

 sona di Omero. In Italia Giambatista Vico sostenne la stessa 

 opinione. Ma come si può questa sostenere, se sette città con- 

 tesero a vicenda tra loro per attribuirsi la gloria di aver dato, 

 anzi l'una che l'altra, i natali a sì grand'uomo? Se pur non 

 ci fossero altre prove , tirate principalmente dallo stile dei 

 poemi sempre uniforme, basterebbe questa sola a far vedere 

 quanto sia strano ed insussistente il negarne la esistenza. 

 Conciossiachè non è affatto verisimile, che quelle sette città 

 avessero contrastato tanto se Omero non fosse stato mai, come 

 da taluni sofisticando si è voluto dare a credere in quest'ultimi 

 tempi. — Si aggiunga a questo la grave autorità di Tucidide, 

 il quale riferisce come autentico l' inno di Omero in lode di 

 Apollo Delio : e in un verso di qucst' inno si ricava essere 

 Omero abitatore di Chio, che viene interpretato come nativo 

 di quest' isola. Dal che si vede che l'istorico greco riteneva 

 il poeta cosi esistente, che gli dà una patria tra le contrastate.'- 

 oltrechè riferisce come Omero fa menzione di se stesso nei 

 versi rapportati. Ma quando ragionamenti troppo metafisici 

 voglionsi introdurre nella storia delle nazioni, la politica non 

 che la scienza delle stesse va a rovesciarsi. Per amor di 

 novità (vizio molto comune dei nostri tempi) si spargono pa- 

 radossi, che soli per gusto dei nostri secoli fanno colpo, e pro- 

 caccian fama a'promotori. LeMenier nel 1785 riprodusse questa 

 ricerca che erasi sopita, tenendo presso a poco lo stesso ra- 

 gionamento che tennero gli autori sopra citali. — Grazie però 

 al buon senso, gli assennati, benché sempre in minor numero, 

 san valutare le opinioni distorte ed attenersi alla costante tra- 

 dizione , che ci dà Omere per un uomo particolare , e non 

 per un carattere, il quale ci rappresenti la nazione dei 

 greci. 



Ma del rimanente, e poi vero che in quella stagione era 

 sconosciuta l'arte di scrivere? Nella Iliade vi sono due passi 

 che, secondo l'avviso di parecciii, fan vedere il contrario. — 



