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sita, per esempio, tra il bello significato dagli an- 

 tichi e quello espresso dai moderni! Per quanto il 

 signor Villareale possa supporne raggiunto l'estremo 

 limite presso i grandi scrittori ed artefici dell'anti- 

 chità, non vorrà certo disconoscere qual nuovo ele- 

 mento vi conferì la civiltà succeduta col cristiane- 

 simo- Idealizzar 1' uomo e la natura nelle sue re- 

 lazioni colla vita presente, come fu il compito del- 

 l'arte antica, è forse lo stesso che raffigurarlo nei 

 suoi vincoli e nelle sue aspirazioni ad una vita oltre 

 l'umana, secondo lo spirito dell'arte moderna? E il 

 bello delle statue greche è forse lo stesso bello de- 

 gli artefici italiani del quattrocento? Non crediamo 

 che il signor Villareale vorrebbe sostenerlo, e forse 

 egli non ha inteso di spingere a questo punto la 

 sua opposizione alla odierna esletica; ma non pos- 

 siamo non avvertir ciò tanto, eh' egli non sembra 

 rendersi ben conto del concetto contenuto nelle sue 

 frasi. Infatti, quand'egli dice che il bello è incapace 

 di progresso, pronuncia non solo una sentenza er- 

 ronea , ma anche una locuzione inesatta. Il bello 

 non è che una qualità inerente ad un dato oggetto 

 e per tale accettato dall'altrui giudizio; esso quindi 

 non progredisce nel proprio significato della parola; 

 ma è più meno espresso coi mezzi dell'arte , e 

 pili meno riconosciuto dal criterio generale- È 

 l'arte e il criterio che progrediscono nel trovare e 

 nel comprendere il bello, il quelle s'amplia, si eleva, 

 si esplica, secondo il modo con cui è concepito, ma 

 non ha corso suo proprio. Che poi non già il bello, 

 ma il concetto del bello possa progredire, crediamo 

 non faccia d'uopo dimostrarlo con esempi, dacché 



