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brutto nell'arte, e finalmente della forma nell'arte. 

 Ci basterà dire che in tutte v'ha certo qual fondo 

 di savi principii, però commisti con molli pregiu- 

 dizi, e con molte opinioni false ed esagerate. Certo 

 il richiamare gl'ingegni al culto degli antichi è o- 

 pera lodevolissima ; ma il porre , com'egli fa , un 

 punto culminante ai bello, e dire agli artisti: Non 

 si va oltre a quanto fu fatto in passato: è metter 

 limite all'umana potenza, e condannar l'arte ad un 

 lungo ed inevitabile decadimento. Per buona sorte 

 l'unità, che è legge del bello , non s' oppone alla 

 continua sua mobilità, e questa lo rende suscettivo 

 di ampliamento e di perfezione. Dove l'A- ci sem- 

 bra recare migliori argomentazioni al suo assunto, 

 e questo gli esce più giusto ed accettabile, ò nella 

 parte che tratta dell'ideale e del vero, nella quale 

 veramente egli si mostra del pari avverso e all'idea- 

 lità fantastica, e alla pedestre realità. Anche le sue 

 idee intorno alla deformità, adoperata come elemento 

 d'arte, offrono piìi d'un lato opportuno e lodevole. 

 E lo stesso è da dire del capitolo ove tratta della 

 forma. Se non che questi quesiti sono appena sfio- 

 rati , e dopo il tanto che ne scrissero autori dot- 

 tissimi e con profondità di vedute essi chiedevano 

 trattazione pili larga e insieme più acuta. E che i 

 pregiudizi v' abbondino basterà a provarlo quanto 

 si dice in ultimo del Manzoni, che cioè egli è di- 

 venuto sovrano poeta per la sola eccellenza dello 

 stile, la quale l'ha salvato dal prevaricare, seguendo 

 quelle sue teoriche, per cui moltissimi furono me- 

 nati A rovina. II Manzoni non sarebbe sfuggito a 

 questo destino senza quell'arte mirabile , end' egli 



