231 



l'ideale della mitologia all'ideale cristiano, eie forme 

 proprie d'un soggetto trasportato materialmente ad 

 un altro dissimile , farebbe opera non bella ; ma 

 bellissima al contrario, se in quelle forme eccellenti 

 dell'arte greca il suo concetto appropriatamente rap- 

 presentasse. E perchè (sclama il prof Betti, al quale 

 l'esimio Tenca concederà un pochetto di autorità in 

 fatto di belle arti) perchè le forme di una statua greca 

 non potranno essere altresì le forme di una statua 

 cristiana? Ebbero forse altri capi , altri petti, altre 

 braccia quei martiri e quelle vergini ? Serbando , 

 ei soggiunge , l'incomparabile idea del bello greco, 

 diano gli artisti agli argomenti cristiani quello spi- 

 rito di santità, che non può insegnarsi, ma che si 

 trova nell'anima alla luce di quella fede, senza cui 

 è vano in queste cose cercare che l'arte viva, e in 

 qualche modo sia degna di Dio ; luce che illuminò 

 supremamente l'intelletto, e in tanti dipinti di soa- 

 vissima divozione guidò la mano di Giotto, di Ma- 

 saccio, il frate Giovanni Angelico, del Gozzoli, del 

 Ghirlandaio, e di altri che furono religiosissimi (!)• 

 Né dall'opinione del prof. Betti scostasi punto il 

 Mamiani (2) quando richiama le lodi date al Ca- 

 nova per avere nella sua Maddalena miste insieme 

 e soavemente contemperate la idea cristiana e la ^ 

 forma greca, Io spirito di penitenza e l'alito delle 

 grazie (3). 



(1) L'illuslre Italia — cdiz. di Torino, pag. 317. 



(2) Lettera al Barbier — Poesie. Le Mounier, 1857. 



(3) Quando sul finire del passato e sul principiare di 

 questo secolo con niaravigliosa potenza d'ingegno si restau- 

 rarono tutte le arti , non altro si fece che tornare al greco: 

 e prose, e poesie, e pitture, e scolture, e monumenti archi- 

 tettonici su quei principi si rifecero a bellezza immortale. 



