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E per dir qualche cosa della forma arcliìtetlo- 

 nìca, osserverò che questa assai meno della pittura 

 e della scultura è soggetta a mutazioni , appunto 

 perchè essa non ritrae la natura vivente, ma ubbi- 

 disce a quegli ordini e spartimenti trovali per tener 

 ferma ed inalterabile la grandiosa bellezza delle fab- 

 briche (!)• Questi ordini e questi spartimenti sono 

 appunto quelli dell'architettura greca e romana, che, 

 al dir del Ranalli, è TarchiteUura dei popoli vera- 

 mente civili. Dobbiamo supporre che al slg. Tenca, 

 il quale pur si mostra uno dei più tenaci spiritua- 

 listi del nostro secolo, piacer debba meglio la go- 

 tica, a lui che della continua mutazion delle forme 

 è sì alacre sostenitore. 



Sia qualsivoglia l'ambiente sociale, ove l'uomo 

 eserciti la sua ragione, certo è che questa non può 

 dirittamente appagarsi , che nelle forme del vero 

 bello. Se così non fosse , le circostanze dei tempi 

 formerebbero l'essenza del bello , e questo a leggi 

 certe e necessarie più non andrebbe soggetto. Quei 

 principii universali, che io poc'anzi accennai, ne- 

 cessari a costituire la vera arte , diverrebbero 

 una chimera; e tutte le forme create ora in un tempo 

 ora in un altro, e sotto l'imperio di circostanze diverse, 

 meriterebbero nome di belle. Dal creder questo pos- 

 sono procedere, e difatti procedono, tutte le aber- 

 razioni dell'arte. La natura dei vari popoli, in guise 

 diverse diposti a ricevere le impressioni della natura 

 e tratti dal modo particolare di vivere a concepire e 

 ad esprimere, può creare arti varie; ma tra queste bi- 



(1) Ranalli, Storia delle belle arti in Ttalia — Firenze, soc. 

 ed. firentina 1846, pag. 140. 



