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pensiero del senso. Adunque sebbene sia vero non 

 mancare esempi di copisti d' altri paesi proclivi a 

 simili errori, si dovrà pur confessare che anche per 

 questa circostanza la condizione del codice vaticano 

 conviene egregiamente agli amanuensi d'Alessandria. 

 Ho poi detto essere questa considerazione di gran- 

 dissimo momento per la critica. Imperocché di qui 

 noi comprendiamo che invano molti critici, massime 

 tra i protestanti, nelTetà scorsa appellavano all'au- 

 torità del codice vaticano per rigettare dal contesto 

 delia s. Scrittura alcuni brani , che essi negavano 

 di ammettere come genuini. Per tal modo ora stu- 

 diata meglio e conosciuta pienamente V indole del 

 nostro codice, hanno perduto ogni valore quelle ob- 

 biezioni che nell'età passata sembravano gravissime, 

 e pressoché insolubili. Noi abbiamo ogni ragione di 

 metterci in guardia e sospettare d'una semplice svi- 

 sta dell'amanuense ogni qual volta incontriamo nel 

 nostro codice una qualche mancanza. Tanto é vero 

 che il progresso de'buoui studi critici giova sempre, 

 anzi che nuocere, alla causa della religione. Se io 

 non sapessi di ragionare al cospetto d' uomini sa- 

 pienti, come voi siete, mi crederei obbligato di pro- 

 vare (e mi sarebbe agevolissimo il farlo) , che le 

 mendosità, che ho notato nel codice vaticano, non 

 possono scemare il sommo pregio di quel codice , 

 né attenuarne 1' impareggiabile valore. Ma sapendo 

 che questa difficoltà non può venire in mente se non 

 a coloro che sono affatto digiuni di studi critici, io 

 me ne passo volentieri per non recarvi noia. 



Se dal complesso delle ragioni che ho accen- 

 nate si può dirittamente conchiudere che il codice 



