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nesti, assume il linguaggio dei profeti dell' uno e 

 dell' altro testamento. 



Il governo delle nazioni, considerato nelle sue suc- 

 cessive alterazioni, si può comparare alla visione di 

 Daniello. 



Presenta questa la statua gigantesca d' un vec- 

 ,chio colla testa d' oro, col petto e colle braccia d'ar- 

 gento , col tronco di rame, colle gambe di ferro, 

 coi piedi d'argilla, che stando in piedi in un antro 

 del monte Ida volge il dorso all'Egitto e riguarda 

 Roma. Ciascuna delle parti che Io compongono, ec- 

 cetto la testa , è rotta d' una fessura che lagrime 

 goccia: e queste lacrime accolte insieme, facendosi 

 un' uscita a traverso delle pareti della grotta, for- 

 mano neir interno della terra i quattro fiumi del- 

 l' Inferno. 



E qui vuoisi notare che la statua è 1' immagine 

 della monarchia tale come i cattivi principi l'hanno 

 fatta, l'Egitto è l'immagine delle istituzioni del pa- 

 j)ato, Koma è il tipo del tempo moderno. La suc- 

 cessione dei metalli rappresenta la successione degli 

 imperi , delle forme politiche , e delle diverse età 

 che vanno di male in peggio degenerando- Le fe- 

 rite del corpo sociale sono veramente l'origine dei 

 delitti e dei dolori, il cui straripamento deve riem- 

 pire r inferno. Né altra spiegazione più plausibile 

 crediamo potersi ammettere di questa immagine , 

 volendo riconoscervi un'allegoria, se pure Dante ha 

 mai pensato di farla in un luogo, dove trasportato 

 colla fantasia dalla visione di Daniello a un passo 

 di Plinio, riuniva cose fra se disparatissime. 



