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E tanto più crediamo potersi ammettere, in quan- 

 to che troviamo il sogno di Nabuccodonosor spiegato 

 in una maniera quasi identica da Riccardo da S- Vii' 

 tore De erudii- int. hom. lib. 1. e. 1. 



E nel commentario ms. di Iacopo di Dante tro- 

 viamo la glossa seguente: « Da considerare è che que-^ 

 sto vecchio significa e figura tutta Vetade e H corso 

 del mondoy e tutto l'imperio e la vita degli impera- 

 tori e de' principi dal cominciamento del regno di 

 Saturno infino a questi tempi ... Vuol /' autore di- 

 mostrare come lo imperio, essendo fra li pagani e nelle 



parti d'oriente, fu trasportato frali greci poi fu 



trasportato l'imperio dagli greci nelli romani; e però 

 dice l'autore che questo vecchio volge il dosso inver 

 Damìata, la quale è in oriente, e guata Roma, cioè 

 verso occidente. » 



Alla quale immagine del vecchio, che rappresenta 

 la decadenza politica di Creta, l'Alighieri volendo con- 

 traporre un'altra immagine gigantesca che presen- 

 tasse la decadenza religiosa, lo fece parimenti con 

 colori non meno vivi e in sembianze non meno ter- 

 ribili, fingendola nel 19 delTInferno simile a quella 

 donna che vide l'Evangelista seduta sopra le acque 

 e prostituitasi ai re della terra. 



Nelle quali cose non facciamo che seguire alcune 

 idee del valente filosofo Ozanam, del quale molto 

 ci siamo giovati in queste due lezioni, traducendo 

 in molti luoghi le stesse sue parole (1 cui lavori so- 

 pra Dante, unitamente a quelli del primo biografo 

 di lui sig. Balbo di Torino , meritano di essere 

 riputati tra ì primi, che si fanno e si fecero finora 



