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» genero a restaurare la grazia di Dio, e perseve- 

 » rare in essa. Può essere considerata in secondo 

 » luogo come vizio signoreggiante nelle società, ed 

 » è la cagione immediata di ogni pubblico male- 



« La Lupa, conforme a quest' ultimo rispetto, 

 » ha nel poema un senso politico, il quale per altro 

 )) nel valore del simbolo s'immedesima colla signi - 

 » ficazione morale; ed appunto in questo secondo 

 » senso disse Virgilio, che il tristo animale sarebbe 

 » dal Veltro sterminato- 



« E vaglia la verità: il Veltro in tutto il poema 

 )) si manifesta siccome personaggio politico, e pur 

 » politica è la impresa che il poeta ne aspetta. Im- 

 )) perciocché dovrà esso distruggere il mal governo 

 » (cioè il guelfo) per lo quale l'avarizia (cioè la sim- 

 » bolica Lupa) può tanto; ed indurre il buon go- 

 » verno voluto da Dio (quello del monarca univer- 

 » sale, o sia dell'imperatore), fondato nel principio 

 » contrario, che è la remozione della cupidità. Il 

 » perchè la Lupa, in quanto è obietto al contrasto 

 )) del Veltro, rende anch'essa un concetto politico, 

 » avvegnaché nel suo essere simbolico sia sempre 

 » la stessa cosa, l'avarizia. 



« La idea politica, rappresentala ne' suoi termini 

 » contrari del Veltro e della Lupa , non vizia per 

 » nulla r unità del concetto religioso- Il concetto 

 » religioso è il vero assunto del poema, perchè 

 » sopra di esso , ed intorno ad esso , si versa la 

 » sostanza delle tre cantiche- Per contrario il con- 

 » cetto politico prende forma da un secondo ri- 

 » sguardo, sotto il quale la Lupa è considerata dal 

 » poeta, e che potrebbe formare il soggetto di un 



