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gliono il Venturi ed il Bianchi che Tanima intellet- 

 tiva sia la sensitiva a tal grado innalzata, e molto 

 meno si discosta esso in questo luogo dalla dot- 

 trina del dottore d'Aquino. Sentiamo il S. dottore. 



(( Dicendum est (così egli si esprime) quod anima 

 intellectiva creatur a Deo in fine generationis huma- 

 nae, quae simul est et sensitiva et nutritiva corruptìs 

 formis praeexistentibus. » (1) 



Si poteva dire in miglior poesia ciò che S. Tom- 

 maso ha detto in così bella prosa ? Non so poi come 

 Paolo Costa non abbia avvertito quel 



« Passi un'alma sola 

 Che vive e sente e sé in sé raggira. » 



Dante ha dunque detto in questo passo esser 

 l'anima la forma sostanziale del corpo, esser l'unico 

 principio di tutta l'attività umana : ossia ha detto 

 l'anima razionale nell'atto di sua creazione ed in- 

 fusione nel corpo, impossessarsi talmente di tutto 

 r organismo che ne diviene 1' unico fonte di vita. 

 Dottrina solida e vera non solo, ma e con precisione 

 filosofica espressa. 



Il Tommaseo, che vuole accusar Dante d'inesat- 

 tezza, è tanto inesatto nella sua nota che darebbe 

 quasi a divedere non aver esso penetrato il con- 

 cetto di Dante, e parrebbe volesse ammettere nel 

 composto umano un principio di vita distinto dal- 

 l' anima razionale: cosa da cui credo ben lontano 

 l'animo dell'erudito ed illustre scrittore. 



(1) Summa th. 1. p. q, 118. a. 2. 



