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Come dissi l'esistenza di questo mondo di altri 

 spii'itì creati e diversi dagli umani, di cui noi non 

 abbiamo esperienza e che il filosofo potrebbe sol- 

 tanto argomentar per analogia, è nondimeno certis- 

 sima per la rivelazione da Dio fattane al nostro pro- 

 genitore Adamo , e poscia ai patriarchi del popolo 

 eletto- JNè altra può esser 1' origine delia costante 

 tradizione che si osserva in tutte le religiose cre- 

 denze, a cui corrompendosi die in braccio il genere 

 umano, e che insegna l'esistenza dei geni buoni e 

 dei geni malvagi. A questo mondo, come a condi- 

 zione di essere a lui eternalmente destinata, sovente 

 si rivolgono le aspirazioni del cuore dell'uomo. Ora 

 come figurasi egli , e il perfettissimo Iddio di cui 

 tutto il creato gli aununcia l'esistenza, e gli spiriti 

 dei defunti di cui l'economia del morale ordine gli 

 palesa l' immortalità, e gli altri creati spiriti che la 

 rivelazione gli manifesta ? 



Limitato com' egli è , ed avendo esperienza di 

 soli spiriti che con l'aiuto del corpo fanno le loro 

 operazioni, ed in atti corporei traducono i moti della 

 loro volitiva facoltà, non può esso rappresentarsi le 

 spirituali sostanze che sotto forma e figura corpo- 

 rea. Quindi nttribuisconsi da noi a Dio medesimo, 

 eh' è purissimo spirito , e l'occhio onniveggente , e 

 la bocca ond'esce il fiat creatore, e la mano rego- 

 latrice del mondo: quindi agli angioli e ai demoni 

 immaginiamo e benigne e truci sembianze: quindi 

 ci figuriaamo le anime degli estinti come ancor ve- 

 stite delle membra che pur lasciarono. 



Né solo è la nostra immaginazione costretta ad 

 appresentarsi sotto forme materiali le spirituali so- 



