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uno squarcio d'eloquenza, non andai- troppo d'ac- 

 cordo col linguaggio dei fatti, col linguaggio della 

 ragione, col linguaggio della fede. 



Non mi pare in prima andard'accordo col linguag- 

 gio dei fatti. Se l'anima sciolta dal vincolo del corpo 

 fosse più libera ad operare, e però più perfetta e 

 felice, e perchè mai riterrebbesi da tutti gli uomini 

 esser la morte il massimo dei mali ? Perchè desi- 

 dererebbe l'animo nostro di riavere quando che sia 

 questa terrena vesta, che sa di dover lasciare nella 

 morte ? Desiderio pur naturalissimo a noi e che con 

 tanto gentili versi espresse il Petrarca nell'atto che 

 ci dipinge Laura beata nel cielo che pur gli dice: 



« Te solo aspetto e quel che tanto amasti, 

 E laggiaso è rimaso, il mio bel velo. » 



Né consona egualmente alla ragione potrebbe pa- 

 rere tal teoria. Dappoiché se sciolta dal corpo l'ani- 

 ma umana non solo cessasse dall'esserne forma, ma 

 potesse anco esercitare le sue facoltà senz'uopo di 

 alcun mezzo corporeo, muterebbesi di troppo il suo 

 modo di essere ed il suo modo d'operare, né più 

 esisterebbe la differenza che l'anima umana distingue 

 dalle separate ed angeliche, in quanto cioè l'anima 

 umana avrebbe in se non solo il principio ma e lo 

 sviluppo di sue operazioni. 



Questo argomento, che spero mi si conceda esser 

 di qualche voglia, viene ad esser potentemente con- 

 fortato dal lume della fede. 



Per la rivelazione noi sappiamo esser da Dio 

 stato crealo l'uomo per essere immortale e sempi- 



