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 Credo che insegna la risurrezione della carne , di 

 una carne che non sarà renitente alla legge dello 

 spirito, di una carne che sarà all'anima istrumento 

 perenne ed adeguatissimo di sue operazioni. Questo 

 domma non è egli una parlante dimostrazione dello 

 aver voluto Iddio la conservazione del suo ordine 

 fisico, di cui debbano sempiternalmente far parte le 

 anime umane ai loro corpi congiunte ? Or guardate 

 argomento d'analogia che da questo domma discende. 

 Se l'anima nel presente stato di vita è non solo forma 

 del corpo, ma e col concorso di questo esercita le 

 sue operazioni; se dal giorno del finale giudizio in 

 poi, che è quanto dire per una eternità, dovrà no- 

 vellamente al suo corpo andar congiunta; non avrà 

 egli una qualche probabilità il supporre che nell'in- 

 termezzo di tempo dalla morte al giudizio debba 

 r anima, per pena dal corpo disgiunta, non ritrar 

 pure da questa sua pena un premio di maggior per- 

 fezione quale sarebbe la potenza di agire senza bi- 

 sogno di mezzo, ma esser per converso fornita di 

 un qualche istromento materiale che le faccia veci 

 di corpo ad esercitar le sue facoltà, e che concorra 

 alla maggior conservazione possibile di quella parte 

 del fisico ordine che testé accennammo ? Bisogne- 

 rebbe altrimenti supporre dovere il fisico ordine to- 

 talmente infrangersi in tal parte, e 1' anima essere 

 ora al corpo unita come ad istromento di sue ope- 

 razioni, poi per un tratto di tempo essere un ente 

 indipendente, cioè non ad altri coordinato e perfetto 

 secondo sua esistenza, e poi infine per tutti i secoli 

 de' secoli dover tornare ad essere bisognevole di 

 corporeo istrumento. Supposizione non assurda per 



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