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 modo che debba dirsi impossibile, ma che però non 

 esclude la probabilità dell'altra, la quale si poggia 

 suir analogia, eh' è canone di fìsica certezza; e di 

 fisica certezza quìappnnto è discorso. Poggiato sul- 

 l'analogia potè il LeVerrier con la forza del calcolo 

 scoprire il suo pianeta, mentre non era metafìsica- 

 mente impossibile che da altre fìsiche leggi pro- 

 venissero quei medesimi effetti, sui quali l'immor- 

 tale astronomo stabilì le sue operazioni. 



Ma v' è anche un altro argomento che la rivela- 

 zione ci somministra. 



Noi sappiamo per fede, che le anime dopo sciolte 

 dai loro corpi saranno, se trovate colpevoli, dannate 

 all'inferno , e che dovranno ivi non solo sostenere 

 la pena dell' eterna separazione da Dio, ma essere 

 anco soggette a pene di senso. Tale si è circa il 

 fuoco eterno la tradizione della chiesa e la comune 

 opinione dei padri e dei dottori. 



Ora se il senso è facoltà propria dell'anima, ma 

 dell'anima al corpo congiunta, come insegna l'an- 

 gelico dottore : u Sentire non est proprium animae 

 ncque corporis sed coniuncti : (1) » se disciolto il 

 corpo la facoltà di sentire non dovrebbe restar nel- 

 l'anima che in principio, In radice : « corrupto co- 

 niuncto non manent huiusmodi potentiae actu, sed 

 virtute tantum manent in anima sicut in principio 

 vel radice (2). » potrebbe forse, anziché spiegare 

 colali pene per via di alligazione, non sembrar privo 

 di alcuna probabilità il supporre che, affinchè l'anima 

 possa esercitare la facoltà del senso , debba esser 



(1) Suium. 111. p. 1. q. 77. a. 5. 



(2) Siimni. Th. p. 1. q. 77. a. 8. 



