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fornita di un qualche mezzo materiale che le faccia 

 veci di corpo e per cui possa organare 



« Ciascun sentire infino alla veduta ? » 



E così appunto ragionava Filopono , grammatico 

 greco e filosofo fiorito dal 6° al 7° secolo, il quale 

 nel suo comento all'Esamerone così argomenta dal- 

 Tesistenza del purgatorio : 



« L'anima adunque, perchè venga purgata e li- 

 berata dalle sue macchie, viene castigata e punita 

 in questi sotterranei luoghi. Ora se l'anima fia priva 

 di alcun corpo , non può affatto essere che possa 

 sofferire pena di senso. aXX' st àa^f/.c^rog ri t^u/vj , 



Che se voglia dirsi trascendere la sentenza di 

 Filopono, ed il corpo non esser principio ma mezs^o 

 di sensazione, abbenchè in quest'altra maniera di filo- 

 sofare non potrebbe dirsi impossibile che l'anima, 

 come lo è ora mediante il corpo, possa esser dopo 

 immediatamente posta in relazione con gli oggetti 

 esterni, ne sorgerebbe almeno da tale osservazione 

 un secondo argomento d'analogia, pel quale dovrebbe 

 conchiudersi esser probabile che come l'anima sente 

 ora mediante il corpo , come sentirà mediante il 

 corpo per tutta un'eternità, così pure mediante un 

 istromento corporeo debba sofferire nello stalo in- 

 termedio le pene di senso cui venga dannata. 



Ora se, come vedemmo, non è improbabile dover 

 l'anima in quel frattempo andar fornita di un mezzo 

 materiale , non credo potersi da filosofo castigato 

 riprovar Dante se a tal uopo abbia l'elemento del- 



