113 



deiropinai' mio che del suo. Gli uomini, come il P. 

 Pianciani, son di quelli a'quali è duopo appressarsi 

 €on riverenza, diffidando di sé medesimo più che 

 di loro, massime allorché si spinge l'ingegno a que- 

 stioni tanto sublimi, e tanto incerte per natura. Ai 

 quale io mi permetterò, per esempio, di sottomet- 

 tere oggi alcune considerazioni, o piuttosto dubita- 

 zioni, sul secondo saggio, uno de'più importanti, col 

 fine ch'egli, anziché si creda da me giudicato , me 

 giudichi, e meglio illumini il mio intelletto, se tut- 

 tavia ne vale la pena. 



Comincia il dotto autore dallo spiegare quel che 

 intenda per combinazione dell'anima col corpo', dov* 

 egli avverte voler significare la unione di due cose, 

 una semplice {Vanima), l'altra composta (il corpo), 

 dotate ognuna di proprietà tanto diverse , quanto 

 appunto lo sono, anima, e corpo : la quale unione 

 dimanda, se mostri qualche analogia, colle unioni 

 che chiamiamo chimiche di più eterogenei in un 

 composto unico, in cui si ecclissano, e divengono 

 latenti o dissimulate le proprietà particolari di cia- 

 scuno degli eterogenei , e il composto unificato si 

 trasforma al nostro senso in un intero , con pro- 

 prietà nuove e differenti dalle prime, e quanto all' 

 insieme risultante, e quanto a'singoli punti, di esso 

 insieme (questione eh' io non dimenticava di svol- 

 gere agli uditori miei nell'università corcirese, come 

 promossa specialmente dai materialisti contro agli 

 spiritualisti, pretendendo essi, che, se ne' composti 

 chimici il composto può operare come semplice, a 

 dispetto della composizione, potrebbe anche l'anima 

 esser composta, e perciò corporea, e ciò non ostan- 

 G.A.T.GXLUL 8 



