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E qui debbo avvertire una cora. L'autore , ed 

 io non consideriamo questo punto da uno stessa la- 

 to. Io lo considero, ripeto, come una difficoltà op- 

 posta allo spiritualismo. L'A. piuttosto come un'al- 

 tra difficoltà opposta alia possibilità del fatto in- 

 trinseco della combinazione di due cose, sì tra loro 

 disparate, quanto il corpo composto e materiale del- 

 l'uomo, e l'anima o lo spirito semplice. Egli sup- 

 pone ammessa l'esistenza dello spirito e della ma- 

 teria, come intrinsecamente eterogenei , io disputo 

 con quei che la negano o la mettono in dubbio. 

 Partendo dunque ambidue dal fatto dell' esistenza 

 non controversa delle azioni chimiche, io dico che 

 han torto i materialisti quando pretendono che, se 

 in esse si fa di molte particelle un tutto operante 

 come uno e semplice, dunque d'un corpo può ri- 

 sultare l'anima che paia semplice nei fenomeni psi- 

 chici, benché sia moltiplico ne'fenomeni fisici. L'A. 

 invece, non pensando almeno a questa difficoltà, e 

 ponendo come lemma la diversità radicale e incon- 

 ciliabile d'anima e di materia, s' occupa solo del 

 modo di concepire la combinazione , come egli la 

 chiama, di due cose tanto apparentemente contrad- 

 ditorie nelle loro proprietà. 



Ma io che la questione omessa dal P. Pianciani 

 non voglio omettere, principiando da questa, e fon- 

 dandomi su quanto ho discorso di sopra, nego es- 

 ser di qualche valore la difficoltà. Inflitti , da che 

 la riduzione a uno nel composto chimico è relativa 

 e non assoluta ed intrinseca, rispondo, che l'unità 

 generata e fenomenale sarà per rispetto agli effetti 

 operati sopra gli altri corpi posti al di fuori, e nelle 



