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distanze delle azioni chimiche; ma, entro se stesso, 

 e nelle altre azioni, il composto resta sempre di- 

 stinto in parti separate e moltiplici come prima, ed 

 ogni parte, ogni azione, ogni attività, resta distinta 

 numericamente in tante quante pur sono, di ma- 

 niera che, se -il composto chimico avesse mia co- 

 scienza, cioè un sentimento delle azioni esercitate 

 e sofferte, ogni sua parte avrebbe una coscienza sua 

 di quel che essa individualmente agisce e patisce, e 

 del proprio centro d'attività, e della direzione della 

 propria forza, non delle altre; e perciò vi sarebber 

 coscienze, e quindi sentimenti psichici, o anime se- 

 parate, quante son parti. 



Sebbene anche il famoso esemplo del triangolo 

 e dei suoi tre lati ed angoli, da percepire da un'ani- 

 ma supposta non originariamente semplice, che nelle 

 scuole s'usa a provare la semplicità, è dugli spiri- 

 tualisti scelto male a proposito, e tutta l'argomen- 

 tazione che intorno ad esso s'aggira prò e contra, 

 non fa né prò, né contra. Perchè non è giusto, sup- 

 porre presente all'intelletto, semplice o composto eh' 

 ei siasi, ciascuno de'lati o degli angoli, e insieme 

 il loro aggregato mentre pensa, ma la mente pro- 

 cede in ciò per atti successivi e continuati. Quando 

 penso al triangolo, fuori dello spirito, e nella specie 

 cerebrale, è la figura composta del triangolo intero 

 e perfetto in una immagine tutta fìsica, ciò che non 

 vuol dire nella idea spirituale. Acciocché la figura 

 diventi tale idea, l'anima bisogna che, per atti sin- 

 golari uno dopo l'altro, rapidamente e senza discon- 

 tinuità, si determini alla percezione di ciascheduna 

 di queste parti, e finalmente della loro somma, ed 



