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sione universale, ma non esser soggetto alla stessa 

 legge dì localizzazione, e per conseguenza di mo- 

 bilità, e del bisogno d'un suo centro speciale di re- 

 sidenza. Esso è sempre e per tutto, colla sua en- 

 tità, presente, ma attivo o dissimulato, secondo con- 

 dizioni ignote ed irrivelate , che governano sia il 

 suo attuarsi e mostrarsi in un luogo sì e in un al- 

 tro no, per contrapposto il suo dissimularsi; ne 

 ha bisogno, per far l'una o Taltra cosa, andarvi o 

 partirne, perchè già v'è, e, senza necessità di par- 

 tirne, s' occulta colla cessazion dall' azione. Invero 

 questo non ci fa gran fatto capire tal mirabile pro- 

 prietà. Ma intendiamo forse piiì chiarameute il fatto 

 della presenza universale delle attività reciproche 

 d'ogni particella materiale, che nessuno nega ? Per 

 fermo, anche a discernere spirito da spirito, agente 

 o paziente, è forza dire che una particolar legge di 

 localizzazione esista per gli esseri spirituali, cosic- 

 ché, ogni volta, rispetto a spazio, possa ben distin- 

 guersi la direzion dell'azioni, e la sedo della pas-* 

 sione , quanto a ogni spirilo. Bisogna dunque che 

 esista una specie d' impenctralnlUà , per così spie- 

 garmi, negli spiriti per la quale, quel che opera l'uno, 

 non si confonda con quel che opera l'altro, e, al- 

 meno siiggellivamenle, quel che un soffre non si con- 

 fonda con quel che 1' altro soffre. A rigor di ter- 

 mine si può concepire nelle anime la penelrabililàj 

 ossia la coesistenza simultanea di due o piij anime 

 nello stesso luogo, coesistenti colla non confusione 

 delle loro rispettive individualità, cosicché le azioni 

 delle diverse anime una colTaltra restino snggeltiva- 

 w..cntc distinte una dall'altia, quando anche in realtà 



