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vengano o partano dagli stessi punti , agli stessi 

 punti dello spazio, o con diversa, o colla stessa in- 

 tensità. Tuttavia è forse in questi casi, una ripu- 

 gnanza morale, analoga alle impenetrabilità fisiche, 

 a non darsi reciprocamente un luogo medesimo , 

 quanto, massime, alle azioni fisiche. Questo è un 

 punto eh' io tocco appena , e che vorrebbe essere 

 approfondito, ahneno colla congettura e colla ipotesi. 



Sarebbe un altro punto, a che imi)orterebbe ac- 

 costarsi, ed è, se più spiriti, che dicemmo presenti 

 ovunque e sempre (sebbene, colle limitazioni sco- 

 nosciute, cui regola il loro malnoto modo d'essere) 

 possano contemporaneamente esercitare la loro at- 

 tività , patire le altrui , sentendole dislintamente 

 ognuna. Per fermo quanto alle oggettive può acca- 

 dere il medesimo che per le forze fisiche, le quali, 

 per quanto semplici ed operate da un semplice , 

 possono simultaneamente suddividersi e spaitirsi 

 sulle altre cose, come e quanto si vuole. Così, una 

 monade attraente, può dirigere la sua attrazione a 

 tutte le monadi, quant'elle sono, diffuse nello spazio. 

 Ma rispetto alla possibilità suggettiva di sentirle, cioè 

 d'averne coscienza distinta e simultanea, par chiaro 

 che noti possa darsi. Potrà bene per atti di atten- 

 zione alternata o successiva, accorgersi l'anima di 

 queste azioni esercitate o sofferte. Ma ad ogni istante 

 non potrà che averne sentimenti più o men collet- 

 tivi, raccogliendo in una spezie di risultante unica 

 le azioni che esercita e che si esercitano su lei. 



E fin qui abbiamo deviato dalle dimando del 

 chiarissimo A. Abbiamo però prepaiata la strada a 

 rispondervi. E manifesto che nell'anima umanata ,, 



