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 tici (da troppi ohe l'ammettono), sembra che s'ac- 

 compagnino abituahnente con atti di questo ordine, 

 e colla perfetta loto obblivione al cessare del sonno 

 magnetico. Si potrebbe però domandare, se in casi 

 di eccezione ne' quali ciò succeda, è perfetto sonno 

 del corpo, e non piuttosto un modo speciale di ve- 

 glia; e altrettanto può dirsi d' ogni altra induzione 

 cavata dai fatti analoghi di dormienti, che non la- 

 sciano memoria. Da un 'altra parte , le operazioni 

 intellettive supposte, osi mostrano allora nella parte 

 corporea per qualche indizio che le accompagna e 

 le seguita, o no. Se si dice il primo, dunque suc- 

 cedono elle allo stato di semi veglia , non di vero 

 sonno: se il secondo, qual prova può darsi che real- 

 mente succedano ? A priori si può conchiudere, che, 

 a rigor di termine, per la legge di legame, quando 

 l'animo comunque opera, dee nesessariamente trarre 

 a consenso il corpo, e se il corpo non può essere 

 tratto a ciò, ella stessa si paralizzi. Dunque il con- 

 trario non può accadere, se pur non suppongasi, che, 

 addormentato completamente il corpo in quella parte 

 che serve all'anima, riacquisti non pertanto questa la 

 più o men piena libertà, e possa quindi agire o 

 patire, cioè vegliare, a modo di spirito sciolto. 



Rispetto alla seconda guisa di operare — gli 

 atti volontarii altri riguardano il muovere il corpo, 

 altri il modificare lo spirito puro che comanda a se 

 stesso. Ora è chiaro che que'che servono a muovere 

 il corpo, soppongono in esso la facoltà di esser fi- 

 sicamente mosso dalla forza spirituale, dunque sono 

 necessariamente accompagnati dallo svegliamento , 

 e impossibili senza esso. A que'poi che riguardano 



