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 tali non sìeno sufficienti a curare le malattie. La fer- 

 ma credenza nell'autocrazia della natura durante il 

 processo patologico è il principio dominatore della 

 medicina d'ippocrate: in ogni pagina delle sue opere 

 se ne consacra il culto, e al medico non si affida 

 altro carico che di interpretarla e obbedirla. Mo/'èis 

 nattirae medentur. Natura ipsa sili per se non ex Con- 

 silio moiiones ad actionis obeundas invenit A nullo 



qiiidem edocla natura cilraque disciplinam ea quae 

 conveniunt efficit (Epid. d. VI. S. 5.). Né punto di- 

 sdice questa sentenza il passo allegato dall'autore 

 in sostegno della sua asserzione. Ed infatti nel li- 

 bro De arte (non in quello De diaeta) procacciando 

 Ippocrate di sostenere il valore e l'importanza della 

 medicina contro i suoi detrattori ammette che possa 

 conseguirsi talora la guarigione anche senza i con- 

 sigli e l'opera del medico, ma sempre facendo o pre- 

 termettendo alcune cose come detta l'istinto. Am- 

 mette insomma che l'uso opportuno dei mezzi igie- 

 nici suggerito dalla natura possa trionfare del male, 

 senza amministrazione di farmachi, e perciò col solo 

 aiuto delle forze vitali. Ecco il testo. Obiiciet nobis 

 adversarius, multos iam aegros etiam citra medici opem 

 sanilati restitutos: quod equidem non di/Jileor. Ac fieri 

 milii pone videtury ut qui medicum non adliibent iis 

 ex arte maedica feliciter succedali ncque tamen in- 

 telligant rectumne quid in ea, parumque insit, sed 

 quod per se curatisi eadem quae si medicis adhibitis 

 curati fuissent contigemint. Quod ipsum sane magnum 

 est artis existenlis argumentumy et quod inter prae- 

 claras habenda sit, quando qui ne eam quideni esse 

 exislimant eiusope servati conspiciuntur. Quienim etiam 



