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figure delle cose sensibili. Nelle varie specie del- 

 l'arte, che abbiamo fin qui discorse, noi vedemmo 

 come r Idea di grado in grado si andasse sempre 

 più manifestando per mezzo di esse , tentando di 

 pervenire a figurarsi tutta intera nella forma. Ella 

 giugno a questo scopo nella poesia, la quale si può 

 chiamare l'arte per eccellenza: in essa finalmente lo 

 spirito umano rinviene la forma acconcia ad espri- 

 mer tutti i suoi concotti: ella è quello specchio im- 

 macolato, in cui si riflette intera V Idea dell'universo. 

 Qui, peramordi brevità, son costretto a interrom- 

 pere il mio ragionamento: un'altra volta continuandolo 

 vi mostrerò, come la poesia accolga in se, e adempia 

 gli uffici delle altre arti sorelle, e considererò parti- 

 tamente la sua virtù pittorica e la sua virtù musicale. 

 Dirò come l'idea si manifesti diversamente ne' tre 

 divei'si generi ni poesia, e come nel teatro sì congiun- 

 gano insieme tutte le varie forme dell'arte. Discor- 

 rerò poi dell'armonia esteriore della forma, e final- 

 mente ragionando del fine supremo dell'arte, di grado 

 in grado ascendendo noi vedremo come in essa ri- 

 splenda tutta la luce dell'idea, perchè, come scriveva 

 Platone sulla fine del Convito: « La bellezza sensibile 

 è scala alla bellezza dell' anima , e questa ci con- 

 duce alla contemplazione della Bellezza Assoluta, la 

 quale costituisce la vita vera dello spirito umano ». 



(1) Questo ragionamenlo, come i due altri che lo seguiranno, 

 non sono per verità se non frammenti di un'opera più compiuta sulla 

 filosofia dell'arte. I miei studi su questo soggetto sono ancora troppo 

 immaturi perchè io speri di poter dare tra breve un lavoro meno 

 imperfetto su questo importante argouieato. A questo scopo su- 



